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天府新区 魅力仁寿

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第五章  溢彩流金美文化 琳琅满目真灿烂

 

第一节 辉煌元典看石刻

 

中国古代的石刻是中国优秀历史文化的里程碑,是中国上下五千年浩瀚历史的一部历时最为悠久的煌煌元典;中国古代石刻是中国数千年文明史中的一枝奇葩,琳琅满目、美不胜收,它以凝固的瞬间,述说着一部流动的永恒。

中国的石刻文化历史悠久,源远流长,它产生于周代,兴盛于秦代, 蓬勃发展于东汉。古往今来,人们将山石作为一种绘画、书写、雕刻的材料,这就是一种大智慧,特别是远古的先民留下的那些充满瑰奇神秘的岩画,更是原始心灵中的一束智慧灵光。依靠山石之寿来使画迹、书迹、塑迹永寿,这又是一层大智慧。当许多曾经辉煌耀目的文明早已化入尘土,又如烟云飘逝后,那些摩崖刻石却依然活着,脉搏跳动,在满头白发中射出睿智的目光。

如果说远古先民的刻石是一种大智慧,那阅读这智慧的石刻就是一种大智慧的浸润,下面就请大家随着笔者的笔触来感受几束智慧的灵光吧。

 

一、中华第一胸佛——牛角寨

 

仁寿牛角寨大佛(仁寿大佛)位于仁寿县城北35公里的文宫镇高家乡鹰头村牛角寨。牛角寨地处龙泉山脉中段东侧,海拔760米,南北西三面群山连接,重峦叠嶂;东面平畴俯视千里,近观鹰头水库,远眺简阳市三岔湖。牛角寨上古柏苍郁,怪石嶙峋;寨东侧崖壁依山镌造有弥勒佛胸像一尊,故称牛角寨大佛。于公元707年建成,距今已有1300年历史。

从文宫出发,十几分钟车程便可到达大佛近前。拾级而上,一尊依山而刻、酷似乐山大佛的巨大石刻佛像便出现在面前。茂密葱郁的树木将整个大佛包围其中,大佛依山而建,与山融为一体,它坐在高高的崖壁之上,坐西向东。佛像高15.85米,宽11米,双手齐胸合十,头发围成螺髻,线条流畅。眉若弯月,面庞丰满,嘴唇微闭,眼睛微启,平视着东方,神态安详自如,好一副悲天悯人之态。

牛角寨大佛于公元707年建成,6年后始建乐山大佛。两尊造像均为弥勒佛,外貌、神态极为相似,连排水系统都一样,都在大佛头背处开凿隧道排水。由此可推测是仁寿牛角寨大佛雕刻成功后再将图样放大选址在乐山造更大的佛像,6年时间作准备正好合适。再从现存大佛比较,四川地区10米以上的大佛就有18尊之多,且都形态各异,唯有仁寿大佛在工程布局、人物形态与乐山大佛如孪生兄弟极为相似,只是仁寿大佛小些而已。因此,文物专家一致认为它是乐山大佛的蓝本之一。据赵朴初题名的《中国大佛》一书称,仁寿大佛是我国最大的、唯一的一尊半身摩崖石刻造像。被誉为“中华第一胸佛”。

其实仁寿大佛只是牛角寨摩崖石窟中的一窟,大佛周围,牛角寨山下近万平方米的范围内还有摩崖造像2480尊,已编号建档101龛,1519尊。其中佛教造像95龛1395尊,道教造像6龛124尊,多数保存完好,精品众多。其中“维摩诘问疾图”、“观无量寿佛经变”、“千佛”、“弥勒大佛”、“三清”、“并列真人群像”等6龛录入《中国美术全集.四川雕塑卷》。“三清”龛造像为我国道教造像精品。“观无量寿佛经变”人物众多,造像生动,构图与其他地区不同,尤以“十六观”中情节和人物布局尤其别致,人物众多,相貌各异,或立或卧,或静或动。有的曲腿躬腰,俯首侧耳作恭听状;有的五体投地作跪拜状;有的系裙穿甲;有的曲臂挽带;舞伎翩翩起舞,乐伎吹打弹奏。造像除人物外还有器皿禽兽,均千姿百态,栩栩如生。所有雕刻都刀法圆润,线条流畅,精致入微,造艺精湛,具有很高的历史、艺术和科学价值,是我国石刻艺术的宝库之一,为全国仅有。

牛角寨的摩崖造像群,融儒、佛、道三教合一,为宗教胜地,从古至今,香火旺盛。仁寿大佛声名远扬,牛角古寨灵山福地。在每年的农历六月十九、九月十九、十二月十九,附近山乡的善男信女、信众善士,接踵而至,都要来朝拜大佛。

 

二、一曲幽怨唱词——双堡牌坊

 

“贞节牌坊”,通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁,或自杀殉葬,而符合当时年代道德要求,流传特异事迹的女性,为其兴建的牌坊建筑。

每一处牌坊下,不是埋葬了一个活泼泼的生命,至少也埋葬了一个女子数十年的青春。因此,一座牌坊,就是一段历史或一曲幽怨的唱词。从清光绪七年(1881)就开始,双石牌坊就站在村口,安静,耐心地守望着。用皇帝的“圣旨”、“旌表”,用精湛而考究的气派,用“文官见之下轿,武官见之下马”的无上尊荣,使这个名不见经传的小镇,这个原本寻常的乡村得以扬名。

双堡牌坊位于仁寿县双堡乡牌坊村,两坊上下对列,间距44.5米,依地势由低到高编为一号坊和二号坊,一条南北走向的石板大道贯穿其间。两坊分别建于清光绪七年(1882年)和光绪八年(1883年),是清朝为表彰“徐母杨氏”和“徐母余老太君”(一号坊杨氏之婶娘)“夫死从子”和孝敬老翁而钦旨建造的“节孝坊”。

一号坊建于清光绪七年(1882年),是清王朝为表彰徐母杨氏“夫死从子”和孝敬老翁钦旨建造的“节孝坊”。坊的造型为三重檐歇山式屋顶,牌楼式仿木结构,筑宝瓶式坊顶。坊高11.17米,宽7.16米,为四柱三开间格局,明间空(宽)2.52米,全坊用109块石料构成,大的2立方米有余,小的不足0.04立方米,共有90龛戏文和民间故事造像,8个雕花云板,8支镂雕雀替,所有石刻都精雕细琢,整坊无一钻痕露面,石柱前后分别立有8尊镇门兽,或狮或象,十分威严。坊的两面各有二副对联,一则序文,大梁上方正中的显赫部位,南面雕有九龙绕“圣旨”,北面雕有七龙盘“旌表”,工艺精湛,栩栩如生,尤为别致。

徐母杨氏,出生名门,天姿芳洁,心性光明,秀发迷人,知书达理,还懂点诗。绝色女子16岁嫁到徐家,18岁生了一个女儿,20岁丈夫无禄捐,死于馆舍。当时屋漏偏遇连夜雨,姑已先逝,有一小叔子才十三岁,老人公又重病,过了十多天离开了人世。“裂肺摧肝,饮血吞声,哭夫继以泣翁”这接连的打击就重重的落在了这个20岁女子单薄的身上。她从此艰苦备尝,操心家务,费一腔心血,抚育女儿和小叔子长大成人。20年过后,得孙取名继贤,有继承贤能之意。守寡40年到六十花甲,一位女子的美貌就这样一点点地被封建礼教剥去。碑上的序文“一生之苦未能酬,千古之香名益著……”读得呛然。再看立柱上的对联:“抚乃子,事乃姑,一片肝胆如铁石;达于朝,书于史,平生节孝壮山河。”横批:“清白高风”;“闺阁有完人是真难事,斡庭颁懿旨用表芳名”。横批:“倨强德性”。

二号坊建于清光绪八年(1883年),是朝廷旌表徐母余老太君(一号坊杨氏之婶娘)所建之节孝坊。坊高12.53米,建造风格与一号坊略同,不同点在于:坊顶为宝塔,全坊用石料102块,石上所刻的戏文和民间故事及花卉共166龛(幅),多为镂空雕刻。两檐柱侧有石狮扑卧抱鼓,8只镇门兽都有驯士,或骑或牵。两面横额都书有"节孝坊"三字并配以镂雕几何纹图案。整坊与一号坊相比,显得古朴典雅,雄壮大方。

徐母余老太君,质比兰芳,品如玉洁。19岁出嫁,23岁生一个女儿,27岁又生了一个儿子取名恭价,第二年丈夫早逝。从此“上事翁姑,必爱必敬,下养孤子,恩斯勤斯,始终如一”。守寡到62岁,终获国赐殊荣:

臣心难尽,子职难供,独让闺阁人撑持天地,

廉士无碑,美夫无碣,惟留节孝坊震烁古今。

石柱前后分立有八尊镇门兽和驮骑武士。从雕刻上看,都经过了精雕细琢。牌坊上雕刻的花卉图案以及民间故事造像,莫不栩栩如生。而且牌坊所有的雕刻,几乎全都是镂空的。行人至此,无不为其精美的雕刻赞叹不已。

 

第二节 宏伟精巧说建筑

 

建筑是“凝固的音乐”,是因为建筑可以像音乐那样唤起人们某种情感,创造出庄严、雄伟、幽暗、明朗的气氛,使人产生崇敬、自豪、压抑、欢快等等情绪。建筑是立体的绘画,是因为它同样用点、线、面、色等元素,构筑出宏伟、壮丽、精致、绚烂的梦幻。 中国建筑,具有悠久的历史传统和光辉的成就。从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在,已有六、七千年的历史。修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城,是人类建筑史上的奇迹;建于隋代的河北赵县的安济桥,在科学技术同艺术的完美结合上,早已走在世界桥梁科学的前列;现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔,是世界现存最高的木结构建筑;北京明、清两代的故宫,则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于我国的古典园林,它的独特的艺术风格,使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑,在世界建筑史上自成系统,独树一帜,是我国古代灿烂文化的重要组成部分。它们象一部部石刻的史书,让我们重温着祖国的历史文化,激发起我们的爱国热情和民族自信心,同时它也是一种可供人观赏的艺术,给人以美的享受。

仁寿古称“陵州”,山清水秀,人文荟萃。拥有众多的名胜古迹,其中奎星阁属较典型的古代建筑。

 

一、凌空飞阁——奎星阁

 

位于仁寿县城中心城东东凤山的奎星阁,是典型的隐于闹市的古代建筑。该阁始建于清代乾隆初年(1736),咸丰十一年(1861)焚毁,同治二年(1863)县令胡圻,罗廷权,汉琮重修。站在这座承载着诸多传说的阁楼面前,一种穿越历史的沧桑迎面袭来。

 连接阁楼与闹市的那段阶梯,似是喧闹与宁静的分割线,虽不长,但每走一步,总能觉察周围越发安静,于是在缓慢的步调中,整理好情绪准备融入这百年未变的清幽之中。

 阁楼隐藏在一片葱茏的树木当中, 远远看上去,这个四重檐八面体攒尖式木结构建筑颇有气势。阁楼占地196平方米,由须弥座、阁身、宝顶三部分组成,基宽14米,通高29米,为四重檐领八面体攒尖式木结构建筑,琉璃瓦屋面,檐额、雀替、瓜头、撑弓等均精工雕饰,或花卉卷草,或祥兽瑞禽、或善财童子,无一素面,每一处设计都是匠心独具。全阁用80柱,层层设梯,底层用8檐柱、8廊柱、8金柱构成主体,其中8金柱贯通阁身,每层构架迭次向内缩收一个步架,至第四层接底金柱则成为檐柱,故另设8根金柱,该金柱在出檐重力下起杠杆作用的挑枋将其挑起,使之微微离地,成为“真武阁”式的“悬柱”建筑,这是该阁建筑特色之一,引起了建筑界的极大关注,其次,八面宽度不相等是该阁建筑的又一特色。

踏入奎星阁的第一层,只见里面塑有有三个神仙。正中央的是魁星,面目狰狞,金身青面,赤发环眼,头上还有两只角,整个仿佛是鬼的造型。只见他右手拿着那“点状元笔”,左手捧着一本书,脚踩龙头,瓷牙埒醉。再看看两侧神仙,一个白发,一个黑发,各捧一本书,似是在讲解书中的知识。

关于“魁星”,本地有这样一个传说——古代有一个秀才,聪慧过人,才高八斗,过目成诵,出口成章,可就是长相奇丑无比,所以屡屡面试时落第。他长得怎样呢?据说本来就丑陋,又长了满脸麻子,一只脚还瘸了,走起路来一拐一拐的,但是他文章写得太好了,终于被乡试、会试步步录取,一次次高中榜首。到了殿试时,皇帝亲自面试,一看他的容貌和走路姿势,心中不悦,皇帝问:“你那脸是怎么搞的?”他回答:“回圣上,这是‘麻面映天象,捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的,又问:“那么你的瘸腿呢?”他又回答:“回圣上,这是‘一脚跳龙门,独占鳌头’。”皇帝很高兴他的机敏,又问:“那朕问你一个问题,你要如实回答:你说,如今天下谁的文章写得最好?”他想了想说:“天下文章属吾县,吾县文章属吾乡,吾乡文章属舍弟,舍弟请我改文章。”皇帝大喜,阅读完他的文章后,更是拍案叫绝:“不愧天下第一!”于是钦点他为状元。

这个丑秀才的才学、智慧和发奋,使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗,主管功名禄位。“魁”字拆开来,一半是“鬼”,应魁星的面目丑陋,一半是“斗”,应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么,文人中传“任你文章高八斗,就怕朱笔不点头”就来源于此。

 沿着木质结构的楼梯往上走,脚底“吱——呀”,“吱——呀”响声不断,小心翼翼上了第二层,里面除了几张供游人休憩谈天的木凳外,便别无他物。扶着栏杆绕一圈,立觉豁然开朗。旁人提醒:奎星阁每层构架迭次向内缩收一个步架,第三层要比这还陡峻得多,但视野更好。

身处最高层,举目四望,仁寿新老城池尽收眼底,令人心旷神怡,与“天梯”遥相呼应,两相对出,形成县城景点一绝。奎星阁,果然是个登楼览景的好去处。

 

二、建筑精品——甘泉寺

 

仁寿县西南方向的荣威山脉间,藏着一座明朝宣德年间建造的古刹,名叫甘泉寺。于今已有 500年的沧桑历史。

甘泉寺以宝殿为中心建造,其东南方45m处是整个寺庙的入口。寺门两边分别有两只石狮和石象,气势浩荡,威风凛凛。从东大门进,入眼便是一座气势雄伟 的“大雄宝殿”,殿前的参天大树挡住了大部分阳光,门口威武的石狮,雕刻精美的石柱、考究的房屋结构、造型奇异的瓦片……这一切都在告诉世人,这座建筑曾经历过沧桑岁月。宝殿的西北方有观音庙,但门上已落了锈迹斑斑的大锁。整个寺庙被一段断裂的围墙围着,围墙内20余亩斑竹长势葱茏。在大雄宝殿侧,有一堵沿山而建的墙壁,前面一块不大空地上,有凸起的门槛,表明这里曾有过房屋。当地老人说,这里曾是连接大门和大雄宝殿的厢房,均为砖木结构,单檐悬山式顶,小青瓦屋面。如今却只剩下一堆瓦砾,铺了满地的黄叶、肆意生长的杂草和随意搭建的木棚,无时不在提醒众人:这里已经荒芜很久了。

“大雄宝殿”已修缮一新,保持了原有风貌。大殿为斗拱古建筑,坐东南向西北,建筑面积为265.69㎡,木结构,单檐,歇山式九脊岭 ,抬梁房架前后乳栿 ,八椽栿用四柱。四周柱间共施斗拱24朵,均为六铺作,用二重琴面昂。室内二级抬梁和陪梁上共施斗拱28铺紧承棚顶。大殿进深三间12.5m,面阔三间12.5m,四周以1.9m宽回廊构通,通高9.3m,檐高5.2m,前檐下有两级阶梯式踏道。全殿用柱18根,其柱径小者25—30cm,大者(四金柱)50cm,经柱之础较为奇特,常被人剖析观赏。经柱基础直径0.65m,高0.2m,质的似木非木,用指甲可剥之,力压成末且显露木质纤维,嗅而无味。地面水到础即止而不湿柱,这是一种值得研究的防潮材料。四周壁上有清代彩绘《西游记》和佛传故事壁画20余幅,在“文化大革命”、“破四旧”活动中,被人用石灰浆涂抹,现经洗刷可复原。大雄宝殿正前方45m处,为原山门。现存“山门”两侧各有石狮和石象二只,守护在院中,保存基本完好。

大殿的左右为厢房,均为砖木结构,明、次间为抬梁式房架,其余是穿逗架,单檐,悬山式房顶,小青瓦屋面。支撑全使用四面整体石柱,石柱基础精雕细刻、无一素面。虽无题记,但明显可见为清代风格。

左厢房用十六根石柱,建筑面积203.52㎡,进深三间9.8m,前廊宽1.1m,后廊宽1.9m,面阔五间15.9m。右厢房建筑面积314.11㎡,共用21根石柱,进深二间7.3m,廊宽2.8m,面阔七间31.1m。屋脊为钱纹脊岭,残存13m。

作为建筑精品,甘泉寺的价值主要体现在现存的大雄宝殿、部分石刻和部分乱石围墙上。特别是大雄宝殿,造型精美,斗拱精致,保存基本完好,具有较高的古建筑、石刻等研究价值。殿内支撑屋顶的几根经柱基础,均为当地出产的大楠木,材质特殊,防潮性能极佳,几百年来无变形、腐朽的迹象。四周清代彩绘壁画内容丰常,具有很高的建筑、材料、绘画等研究价值;同时,数量较多的柱础雕刻十分精美,圆雕石狮、石象与毗邻的全国重点文物保护单位“双堡牌坊”的镇门石狮、石象极为相似;甘泉寺院坝宽阔,原寺围墙内20余亩的斑竹,郁郁葱葱,景色优美,具有很高的保护、开发价值。

2007年,四川省文物保护处的专家组一行来甘泉寺现场考证,认为它是省内仅有的几处明代斗拱古建筑,非常有特色,同时,大雄宝殿内有明代、清代的壁画,具有很高的历史、艺术、科学价值,具有申报“国保”的条件。

 

三、林中飞虹——云板桥

 

仁寿县天峨乡金盆村的青岭翠竹间,有一座设计别致、造型精美的石拱桥,当地人称之为云板桥。该桥建于乾隆二十五年,虽历经300年的风吹日晒、雨打霜蚀,却依然挺立在金盆村,横跨溪河,默默无闻,成为村民行走的一条交通要道,见证着人间沧桑。

据金盆村村民介绍,这条河叫那溪河,这座桥就叫云板桥,已经有近300年的历史,形制与其它清代古桥有所不同,当地发现的古石桥大多为用两块石头搭成桥墩,墩上架桥面的梁桥,也叫石板桥。云板桥是单孔拱卷式石拱桥。

横卧在山间的云板桥东西走向,桥面宽3米,长37米,铺满了长条石板,两侧已被茂密的野草覆盖,扒开野草可见到两侧为石柱装裙板栏。桥横跨那溪河,孔跨距4.9米,双层卷石拱。虽历时300年,仍可见内拱面的石头匀匀称称、平平整整,毫无剥蚀、脱落的痕迹,石与石之间的结合面严丝合缝,而石拱的边缘更是棱角分明。最为奇特的是,桥拱下悬挂有一块大石板,状似一云朵,又像一把旧时小孩挂在脖子上的长命锁。云朵中间刻有一吞水兽头像,怒目圆睁,龇牙咧嘴,气势不凡。这该就是“云板桥”名称的来历了。桥孔下面是一条南北走向的土沟。此时沟里长满野草,并不见半点水的痕迹,恐怕是雨季尚未到来的缘故吧。

桥两端的尽头各筑有石质牌楼式碑亭一个。西端碑亭为重檐歇山式顶,单间用二柱,亭下设有两个神像位,一奉送子观音,一奉川主、城隍。东端碑亭的形制与西碑亭大致不差,有“皇清乾隆贰拾伍年…”题记。

古桥保存较好,桥东端两边有5米的护栏被破坏,碑、亭也保存较好,只有较微的剥蚀,结构非常稳定。从桥身用的石料上看,选材极为考究, 坚硬耐磨,所以,几百年下来,没有多少磨损,石面上的雕刻依旧很清晰完美。

 

四、山巅古祠——叶家祠

 

叶家祠是一座复合庭院式山寨院落,坐落于仁寿县北斗镇五一村的原寨子山上。山的四面是悬崖陡峭,极难登攀,只寨前寨后有山门可上,真有“一夫当道,十夫难当”之势。前山门现存有近6米高的牌楼,祠堂主建筑建在前后山门之间的顶部,坐南朝北,建房占地1029.44平方米,另有两个蓄水池和通往前山门的石梯道、文武庙等附属建筑,占地近300m2。总建筑面积为763.92m2,其中正厅210.53m2,中厅158.85m2,下厅103.78m2,两进厢房合176.57m2(地面)和首进厢房楼面114.19m2。

叶家祠系复合庭院式建筑,共两进,成“日”字形布局。据现存碑刻所载,初建于清嘉庆十五年(即第二进之正厅、中厅及两厢房),继(扩)建于嘉庆二十二年(即第一进下厅及厢房),曾于同治三年维修。建国后金耀乡办完小学于此(八十年代初期迁走完小留办村至今),所以保存较好。除文革时期拆毁戏楼和近年来下厅因楼面腐朽改建为平房做教室外,其余建筑均系原貌,虽时有改装成教室和宿舍,但原骨架未动,故原风貌犹存,皆石木结构,硬山式顶,小青瓦屋面,多系抬梁架。

叶家祠的正厅为单檐,时宜深两间7.2米,檐廊宽2.74米,面阔五间21.8米,明、次间采用抬梁式房架,前后用乳袱,通高6.92米,悬山式顶,稍间用石木混合穿逗式房架,三穿用六柱(后檐筑石墙),通高6.1米,硬山式顶。

中厅筑为内凹式“八”字形大门,进深一间,明间4.27米,次间5.49米,前廊1.1米,后廊0.91米,面阔五间21.18米。明、次间抬梁式房架,三穿分心用四柱,通高5.75米,硬山式顶。

下(前)厅原来进深两间4.18米,面阔五间21.8米,抬梁式房架,两楼,单檐,硬山式顶,现改建为明间作门厅,次、稍间合为教室,单檐无楼;明间去房架筑尖墙封顶,次、稍间使用人字形房架,但仍用硬山式顶(原牌楼式三重檐封火顶已毁),通高5.49米。

上下厢房均为抬梁式房,进深一间。

叶家祠建筑的特点和其特色表现在:居高临下、气势磅礴;基础牢固,不易变迁;石木结构,以石为主;就地取材,做工精细;构件统一、整齐大方;碑刻较多,利于考证。

1、居高临下,气势磅礴。

在叶家祠的东南北三方相隔数里便可望见寨子山峰及氏祠建筑轮廓,加上岩壁陡峭与用材石构筑,墙体浑然一体,墙似岩,岩似墙,山峰似房,房是山峰,使人初观那一万余平方米的山寨活像一座硕大的城堡,真可谓气势磅礴、雄伟壮观。登上山头环顾四周四野,河流、山川银蛇般的交叉大道和郁郁葱葱的田野以及错落有序、风格各异的民居新房尽收眼底,无不使人顿觉“江山多娇”的画卷就在眼前而留恋往返。

2、基础牢固,不易变迁。

叶氏宗祠全部建筑、构筑物均处于寨顶整石结构的基础上,不论人世沧桑如何,只要山不崩地不裂,非人为的垮塌灾难毁于自然之中,叶氏宗祠建筑可保永固。仅就基础而言,确实如此。从前寨门起筑有“之”字形石踏,经百余级石梯至宗祠正厅后沿(檐),其基础部分全是采用平整地面分取,用石材相结合的方法建造,就是用现代技术浇铸的大板结构混凝土基础也远不能和这整石结构相比。从嘉庆十五年(公元1810元岁在庚午)至今已逾200年,宗祠周围很难找出建筑上有任何沉陷、裂缝、倾斜等变形易位现象。即使是嘉庆二十二年继建部分近六米高的单条石砌墙也没有丝毫变化。这除了高质量施工外,不能不说它的基础选址科学是个至关重要的问题了。

3、石木结构,以石为主。

本县现存的清代建筑中不乏石木结构者,但均无叶家祠的用石特色。该祠建筑材料中用石料之广和用量之大实为罕见,从上山的牌楼式(近六米高)寨门起所有路面、踏道、保坎至房屋墙体、柱和础、地面等无一不是石料所筑,从不见一片砖块。其用石之广已涉及到房架结构,真是匠心独具。就其用量,单是“日”字形布局的墙体总长150余米(含硬山工防火墙)用石就有近250m3,34根整石柱及础用石近20m3,安砌扎  、滴水、排水沟、石梯踏道及铺整地面等用石不低于200m3,总用量近500m3左右。

4、就地取材,做工精细。

就地取材、做工精细是叶氏宗祠建筑的又一大特色,小青瓦和木材是当地产品无疑,运载也较方便。其石料更是随意取舍,取料场与建房施工场密不可分,取料与建设溶为一体。正因基础选址于整石结构,平整基础即为施工取料;山高无水源,建房必蓄水,修建蓄水池取料在其中,取足石料之日便是建池完毕之时。在祠左前侧尚存两个可蓄水1000m3左右的石凼,即是当年的取石场,现小学师生常年就以蓄水作生活保障。

全部石料的做工之精已充分体现出匠师的精湛技艺和一丝不苟的施工精神。柱础均深雕和镂雕;地面石之缝不过厘米,板面平而滑;凡砌体条石均八边完好,六面平整,安砌不见灰缝,墙面不见凸痕;石柱不论高低或大小均不烂边不缺角,表面光滑不见马虎使用石料。从制作到安装似乎出自一师之手,见者无不赞叹。

5、构件统一,整齐大方。

全建筑的用料很讲究统一和对称,不仅是露天材料如此,就是隐蔽部分的檩料大小、椽木宽窄都是如此。不仅构造形式和风格十分讲究统一,就是石柱大小、地面铺石的形状及至瓦档花饰都对称统一,相当工整,也许就是因为如此整齐大方才给人一种肃穆典雅之感。一句话,此建筑的中轴性特强,用料讲究。它的整齐与精细做工相依,不仅可见建造者之技艺精深,还可领略建造者高度的审美观。

6、碑刻较多,利于考证。

全祠现存碑刻28通,除个别人为毁损外,大部完好,青砂石质,很少有剥蚀现象。碑石打磨平滑,文字皆楷书,书法虽非名家之作,但书写工整、雕刻细腻,碑刻制作虽也不算上乘,但留存之众,仅此一处而已。碑记记载详细,除了族规族训和氏族世序外,对合房建祠经过、土地来源、经费、护祠条规、捐资姓名乃至植树护树等均一一罗列。这些记载不仅是考证本祠沿革及变迁的主要依据,还是研究考察民俗民风的重要材料。

在北斗,叶氏并不算大姓,那么,祭祖寻根,叶家祠的“根”到底在哪儿?翻阅近两尺高的族谱,一条寻根之路渐渐清晰起来。

元末明初,在湖广填四川的大迁移中,湖北省麻城县孝感乡李子坝中板桥的叶应龙、叶应虎、叶应祥三兄弟经过长途跋涉,来到仁寿县北斗镇,三家人分别散居在闵家湾、牛角湾、小河嘴(均为老地名)。

时光流逝,叶氏兄弟后人经过上百年的打拼,慢慢在四川扎下根来,随着实力的壮大,于清嘉庆十五年(公元1810年)建起现在的叶家祠。

近年来,随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起,叶家祠也成为仁寿叶氏后裔的祭祖、联络情谊的地方。从2003年开始,每到清明节,叶氏后裔都会从四面八方回到故乡祭祖。

据叶氏家族的几位老人介绍,2003年起,叶家祠每年都要举行一次大型的祭祖仪式。“2003年的时候,办了80多桌,深圳的、广州的、湖南的、上海的都来了,这几年前后有10多万人回来过。”

 

五、神奇倾斜——和尚塔

 

仁寿县虞丞乡反封村4组,藏着一座建于明代的石塔,历经了几百年风雨,石塔始终以倾斜的姿态屹立在山野,令当地村民啧啧称奇。

解放初期,仁寿县虞丞乡反封村,还是一片荒无人烟的山林,山里的树木郁郁葱葱,又大又高,村民们便来到此处砍柴。一天,几位村民正在山巅砍树,忽然发现前方隐隐约约立着一座高耸建筑,扒开叶子,走进一看,原来是一座石塔。仔细观看,这座塔造型精致,雕刻精美,给人感觉非常特别。短短时日,吸引了众多村民前来看塔,村里的老前辈们一致认为,这座塔不同于一般的塔,它造型奇特,一定很珍贵,要求大家共同爱护。

顺着小道钻进椪柑园里,不几步,便见一座高高的石塔,屹立在园林中。塔通高8.55米,坐西向东,由塔座、塔身、塔顶三部分组成。塔座高2.35米,每边长1.8米;塔身四层,第一层高2.35米,其上部雕刻双层斗拱;第二层中间每面刻佛头像,其上刻1斗3升拱3朵,每面为仿木结构双扇门窗;第三层云纹圈上刻佛半身像,最后为宝顶。

岁月变迁,石塔受人为及风化影响,已经略显老态,但其塔身浑为一体,仍然坚若磐石。仔细观看,雕刻分为7级。第一级是直径1米多的圆盘;第二级为雕刻着图腾像的荷花底座;第三级最为高大,高1米多,为条石砌成的方形空心室;第四级是八棱石盘,刻有精细花纹;第五级为两层均匀莲花瓣的圆形宝座;第六级是卷草、莲瓣、云彩等纹饰;第七级是正方形石座,雕有两层排列整齐富有活力的云头造型花纹;最上边一层刹顶上覆盖圆形伞盖。

塔上雕刻有力士、伎乐、飞天、滚龙、飞雁、帷幔、花卉等,每一级都雕刻有人物头像,似僧人又似菩萨,虽然石块残缺脱落,从这些细节可以了解到,原先的和尚塔是多么的珍贵和精美。

这座塔还有更神奇的地方——它是一座斜塔,而且不管从东南西北哪个方向观看,石塔总是向人所在方向歪斜。凭这一奇特的魅力,令人不禁啧啧赞叹。

重心不稳的斜塔,能够保持这样的姿势,从明代走到今天,几百年屹立不倒,这实在称奇。

这座塔是开始建造时就是斜的,还是后来斜的呢?大家无从得知。根据当地村民流传的说法,曾经在塔顶有颗宝珠,由于被人为破坏,塔顶被毁坏,也许导致了石塔重心不稳,除此以外,也可能与地基沉降或自然灾害有关。

据文管所普查得知,这座塔建于明代,全名叫做“陈家碥和尚塔”。专家表示,明代的和尚塔在全国比较少见,其造型独特,结构特殊,具有研究价值。

 

六、中西合璧——天主堂

 

天主堂坐落在仁寿县城北街,座东北向西南,为一座倒品字型不对称的复四合院。天主堂始建于清光绪三十一年(1905年),由法国人天主教士(神父)白文劳用“庚子赔款”修建(与本城华英小学、华英中学同时建造)。原有建筑占地约3000平方米,现存建筑占地1707.22米,建筑面积1405.26米。整个建筑为砖石木混合结构,以木为主,保存完好。

天主堂由三个复合院组成,设前厅、正厅、教堂、后厅、左右厢房。正厅明间与教堂垂直吻接。凡建筑间均以回廊连通,撑弓和檐柱瓜头雕刻精美,中西式砖木石混合结构,悬山式、歇山式、硬山式混合屋顶,均为单檐、小青瓦屋面。四周墙体用砖石筑造,院内墙壁则多系装板墙和虎壁墙,也有装板与夹泥混合墙,总之均以木质为主。斜撑弯弓和檐柱瓜头多雕花饰,做工精细,保存完好。

原天主堂由教会办学堂于此,规模不大,建国后长期作为北街幼儿园校址,近年在党和国家开放政策指导下,已由政府批准在此恢复天主堂宗教活动。

教堂主要建筑为正厅和教堂两部份,它与前院基本上采用了中式中轴线结构,其余两院和前后配套及附属建筑均不讲求中轴线。凡建筑间均以回廊勾通,这是一大特色。

天主堂的正厅,进深5.15米,明、次间进深2间,稍尽间进深1间,面阔8间33.15米,明、次间均4米,其余各异,大者4.6米,小者3.95米。明次间均为悬山式屋顶,稍尽间为硬山式屋顶。外坡檐口明、次间高于稍间,内坡檐口则一致,系稍尽间脊檩吻接于明次内坡第二檩之故。穿逗式房架均用五柱。明间半边梁架与教堂横排梁架之经柱垂直吻接,使教堂纵深增长5.5米。

天主堂教堂,呈纵向布局,在其两侧各有一四合院紧紧相联。进深五间(正厅明次间进深另计)20.5米,面阔三间9.6米,穿逗式房架均为3穿用4柱。在房架第一穿下构平卷结合顶棚呈“ 介 ”形。在教堂底部正中(即明间部位)两经柱间有一半圆形建筑系供奉台,其半径为2.1米;前部与正厅明、次间紧紧相接。两侧各4檐柱均用精雕撑弓驼峰及瓜头,显得古扑。

仁寿天主教堂始建于清光绪年间,距今已近120年历史。整个建筑系复合院结构,规模较大,局部对称,整体变化,