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国家级文物牛角寨大佛

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仁寿大佛位于县城北35公里的高家镇鹰头村牛角寨山上,龙泉山脉中段东侧边缘,海拔760米。南北西群山连接,重峦叠嶂;东面平畴,俯视千里。近观鹰头水库,远眺简阳市三岔湖。寨上古柏苍郁,怪石嶙峋;寨东侧崖壁依山镌造弥勒佛胸像一尊,坐西向东,双手齐胸合十,高15.85米,宽11米,于公元707年建成。                
    乐山大佛是海通带领工匠始凿于唐开元初年(公元713年),正好是仁寿大佛建成6年之后。也许是他将仁寿大佛建成取得了镌刻经验,又到各地考察,选到了乐山的理想地址和石质,再将图样放大,设计出乐山大佛。两尊造像均为弥勒佛,外貌清晰,面型丰满,嘴微闭,目微启,眉似弯月,慈眉善目,平视东方,神态安详,发成螺髻,线条流畅。再从现存大佛比较,四川地区10米以上的佛像就有18尊之多,且都有形态各异,唯有仁寿大佛在工程布局、人物形态与乐山大佛如孪生兄弟极为相似,只是仁寿大佛小些而已。因此,文物专家一致认为它是乐山大佛的蓝本之一,属全国最大且唯一一尊胸佛,被誉为“中华第一胸佛”。   
    大佛周围还有摩崖石象2480尊,已建编号建档101龛,1519尊。人物众多,相貌各异,或立或卧,或静或动。有的曲腿躬腰,俯首侧耳作恭听状;有的五体投地作跪拜状;有的系裙穿甲;有的曲臂挽带;舞伎翩翩起舞,乐伎吹打弹奏。造像除人物外还有器皿禽兽。千姿百态,栩栩如生。雕刻精致,刀法圆润,线条流畅,造艺精湛,具有很高的历史、艺术和科学价值,是我国石刻艺术的宝库之一。

        
     牛角寨地势险要乃兵家必争之地,山间怪石各有其名:望乡石、香炉石、盘海石,鸭子石、奶奶石等各自都有神奇的传说。《仁寿县志》载:“明末清初,张献忠三次入蜀,在成都建立大西农民政权。大西农民军曾两次攻取仁寿。崇祯十四年(1641),农民军自蓬溪入川南,兵分三路攻重庆,克仁寿,杀刘知县刘三策。清顺治元年(1644),张献忠军直驱入蜀,再次攻占仁寿城杀知县顾纯贻”。


                
            相传,张献忠攻仁寿前曾做一梦,一老翁相告:“攻陵州(仁寿),须牛角寨为营。”第二天,他就到牛角寨观察,正遇大雨倾盆,山洪暴发,山间小溪渡桥被淹。张献忠涉水过河,一下被旋涡卷入水底。正当岸上的人惊慌之际,他却随旋涡翻滚,从对岸溪边冒出水面。张献忠上岸后冒雨赶路,沿途叩拜,磕了360个头才来到大佛阁,求方丈指点迷津。
               
            张献忠率军来到牛角寨就筑工事、备粮草。特制养马槽和饮水缸,由兵士下山挑水供人畜饮用。坡陡路窄,十分困难。神奇的是到了七七四九天,山上就冒出一股清泉,免去挑水之苦。如今清泉长流,举行过上万人的庙会都能保障供应。张献忠军与豪绅武装激战数月,终于将知县刘三策斩杀。清顺治元年,张献忠再到牛角寨,只见三年前他面朝家乡叩拜的石包上长出的草木如香烛插于佛前。这次,他率军直驱县城将知县顾纯贻斩首。后来,人们就把张献忠思念家乡所站的石包取名望乡石;焚香叩拜的石头取名叫香炉石。如今此处的草木也如香烛拱佛,四季长青;当年的养马槽和饮水缸还保存完好,供游人观赏。                
     牛角寨的摩崖造成像群,融儒、佛、道三教合一,乃宗教胜地,香火旺盛。有碑刻云:“大唐天宝八载(749)……三洞道士杨行进,三洞女道士杨正真……共造三宝像一龛。”相传,在牛角寨附近文宫场生长的当代名人董长安、潘文化、石鲁和冯建吾弟兄等,都曾到此拜佛。潘文化曾两次拿钱装饰庙宇、点缀佛像。                
    如今,龙泉山麓的万亩枇杷,硕果累累,四季长青,成为当地特色品牌,被命为“中国枇杷之乡”盛名远扬。随着宗教活动恢复,有志之士已捐资修复大佛阁,重建观音殿、斋堂等,被有关部门批准为宗教活动场所,成为祭祀和旅游观光、休闲避暑的好去处。牛角寨--中国石刻艺术的宝库之一
  牛角寨摩崖造像位于仁寿县城北35公里处的龙泉山中,海拔760米,南、北、西三方群山连接,层峦迭嶂。东面俯视,沃野千里,近观鹰头水库,远眺简阳三岔湖,银光闪闪。牛角寨摩崖造像主要由牛角寨、坛神岩两大部分组成。寨上原有“大佛阁”、“观音堂”,人民公社化时期被拆除,千株古柏一伐而空。寨下怪石林立,如狮、如象、形态各异,依其状每石取名为望乡石、香炉石、雷打石、望海石、鸭子石、奶奶石等,石块平坦地方有亭、台等建筑残迹。
 据仁寿县志载,牛角寨系明未农民起义军领袖张献忠修,现寨上建筑已毁,尚有一养马石缸仰天而立。相传,张献忠攻仁寿前曾做一梦,一老翁相告:“攻陵州(仁寿),须牛角寨为营。”第二天,他就到牛角寨观察,正遇大雨倾盆,山洪暴发,山间小溪渡桥被淹。张献忠涉水过河,一下被漩涡卷入水底。正当岸上的人惊恐之际,他却随漩涡翻滚,从对岸溪边冒出水面。张献忠上岸后冒雨赶路,沿途叩拜,磕了360个头才来到大佛阁,求方丈指点迷津。 张献忠率军来到牛角寨就筑工事、备粮草。特制养马槽和饮水缸,由兵士下山挑水供人畜饮用。坡陡路窄,十分困难。神奇的是到了七七四十九天,山上就冒出一股清泉,免去挑水之苦。如今清泉长流,举行过上万人的庙会都能保障供应。张献忠军与豪绅武装激战数月,终将知县刘三策斩杀。 清顺治元年,张献忠再到牛角寨,只见三年前他面朝家乡叩拜的石包上长出的草木如香烛插于佛前。这次,他率军直驱县城将知县顾纯贻斩首。后来,人们就把张献忠思念家乡所站的石包取名望乡石;焚香叩拜的石头取名香炉石。如今此处的草木也如香烛拱佛,四季长青;当年的养马槽和饮水缸还保存完好,供游人观赏。
牛角寨的摩崖造像群,融儒、佛、道三教合一,乃宗教胜地,香火旺盛。已编号的雕像达1500多尊。人物众多,相貌各异,或立或卧,或静或动。有的曲腿躬腰,俯首侧耳作恭听状;有的五体投地作跪拜状;有的系裙穿甲;有的曲臂挽带;舞伎翩翩起舞,乐伎吹打弹奏。造像除人物外还有器皿禽兽。千姿百态,栩栩如生。雕刻精致,刀法圆润,线条流畅,造艺精湛,具有很高的历史、艺术和科学价值,是我国石刻艺术的宝库之一。其中《维摩问疾图》、《大佛》、《千佛》、《观经变》、《三教》、《三清》、《罗汉道装》、《并列真人》等十龛载入《中国美术全集》;《佛道合一》、《三清》,《罗汉》三龛选入《四川文物美术集》。
大佛周围还有摩崖造像2480尊,已编号建档101龛,1519尊。人物众多,相貌各异,或立或卧,或静或动。有的屈腿躬腰,俯首侧耳作恭听状;有的五体投地作跪拜状;有的系群穿甲;有的屈臂挽带;舞伎翩翩起舞,乐伎吹打弹奏。造像除人物外还有器皿禽兽,千姿百态,栩栩如生。雕刻精致,刀法圆润,线条流畅,造艺精湛,规模宏大,历史悠久,具有很高的历史、艺术和科学价值,是我国石刻艺术的宝库之一。                
    牛角寨地势险要乃兵家必争之地。山间怪石各有其名,望乡石、香炉石、盘海石、鸭子石、奶奶石等各自都有神奇传说。《仁寿县志》载:“明末清初,张献忠三次入蜀,在成都建立大西农民政权。大西农民军曾两次攻取仁寿。崇祯十四年(1641),农民军自蓬溪入川南,分兵三路攻重庆,克仁寿,杀知县刘三策。清顺治元年(1644),张献忠军直驱入蜀,再次攻占仁寿城杀知县顾纯贻。”
据文物专家考证:仁寿大佛建成于唐中宗神龙二年(公元706年),系唐代前期作品,7年后始建乐山凌云寺大佛.它虽经1300年风霜雪雨,但至今保存完好,大佛坐西向东,双手齐胸合十,高15.85米,宽11米,发成螺髻,面型丰满,眉仙弯月,双目微睁,平视东方,比例匀称,线条流畅,镌刻精细,神态安详,为历代佛教胜地,香火鼎盛。多少年来,无数善男信女,朝山礼拜,崇尚佛的至高无上和普渡众生。
   大佛周围还有佛、道教摩崖造像2480尊,其中部分毁于文革时期,现以编号建档101,1519尊,系我国唯一佛、道二教合一的摩崖造像群。造像中有佛有道,人物众多,形态各异,或动或静,或立或卧。有的屈膝躬身作跪拜状,有的俯首侧耳作恭听状,有的屈臂挽带似舞伎翩翩起舞,有的头挽道髻身披宝剑。造像中除人物外,还有器皿禽兽,形态万千,栩栩如生。整个造像群雕刻精美,刀法圆润,线条流畅,艺术精湛,规模宏大,历史悠久,具有极高的历史、文化、艺术价值。为我国佛、道教文化合一的研究提供了珍贵的资料。  

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