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  • 百年梨乡,仁寿曹家
  • 专题编辑:仁寿在线
  • 发布时间:2015/4/29
  • 曹家位于眉山市仁寿县城西南方,龙泉山脉尾端,距仁寿县城28.5公里.幅员面积54.27平方公里,83个经济社,总户数6555户,总人口25541人,耕地计税面积20190亩,退耕还林已达5035.6亩. 曹家乡是仁寿"南梨"的中心,是仁寿县梨协会优质无公害梨生产基地.曹家具有悠久的种梨历史,距《仁寿县志》和有关权威专家考证,曹家乡在清末明初就有规模种植梨子的记载, 现存最古老的梨树距今已有400年以上的历史.全乡共有优质果树2.7万亩,其中优质梨2.2万亩,年产值达3000多万元,被誉为"优质果品之乡" 上世纪90年代初,当时的党委政府组织和带动曹家乡人民对祖宗留下来的10万株老梨树进行全面嫁接和品种改良,改良后的老梨树在次年取得了很好的收成,效益明显, 曹家人民十几年的不懈努力已有规模种植梨树面积2.2万亩.曹家梨六大品系30个品种.常年全乡梨子产量保持在4500-6500万斤左右(其中金花梨的产量最大,丰水次之,黄金名列第三).曹家乡已成立了梨子专业合作组织,申请注册了"曹家"梨品牌被多次评为四川省优质梨称号
  • 招聘17882450399对帖子曹家梨儿已经长大了发表了回复
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  • 仁寿千年古镇始建镇
  • 专题编辑:仁寿在线
  • 发布时间:2015/4/29
  • 始建镇位于仁寿东南方向,距县城26公里,东与藕塘交界,西与钟祥接壤,南与合兴、凤陵相连,北与满井、宝马、石嘴毗邻。全镇面积47.5平方公里,辖13个行政村,计96个村民小组,1个社区居委会,计4个居民小组。总户数10318户,总人口41370人,场镇人口3000余人。建立党支部22个,党员1125人,今年新发展党员30人。镇干部49名,村干部65名,其中大学生村官5名,社区干部4名。养殖业方面。加强水产养殖开发力度,新发展水产面积1000余亩,名、特、新、优品种占有率达到60%;水产养殖总面积接近10000亩,总产值2600万元,已经成为仁寿县第一水产大镇。种植业方面。继续巩固花椒种植基础,采取公司+农户运作模式,使全镇青花椒种植面积达到1000亩;新发展核桃种植基地1000亩;建立万寿菊种植基地420亩。 2012年,在县委、县政府的领导下,始建镇党委、政府以经营场镇的理念,推动场镇发展和人口城镇化向产业化转变:基本完成场镇的总体发展规划;继续完善营山新街的建设,今年投入200余万;加大旧场镇改造力度,今年已改造旧场2000平米,投入300余万;完成场镇全面亮化(安装30盏路灯)、绿化(场镇和县道、村干道,栽植绿化树木1000株)、净化(建设好了垃圾集中处理站、全部转运到县垃圾站集中处理);基本做到了场镇功能区的科学划分,保证了市场规范;做好了建新、马胡、太山、杏花四个村级商品集散地中心发展规划,其他村也制定好了发展规划。
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  • 仁寿虞丞乡优美景点
  • 专题编辑:仁寿在线
  • 发布时间:2015/4/17
  • 仁寿县虞丞乡地处龙泉山脉中段,是典型的山区乡,山峰层叠、风景秀丽、气候宜人。是仁寿县“山羊发展”重点乡镇之一;种植业以椪柑生产为重点,现有椪柑4200亩,年产量1000万公斤,享有“椪柑之乡美誉”,荣获四川省“无公害农产品生产基地”称号。 虞丞乡面积40.02平方公里,包括盐硝村、五台村、丞相村、蒲家村、冒水村、樊家村、立新村、黎家村、反封村9个行政村,70个经济社,总户数2275户,总人口8145人,其中男4221人,女3924人。耕地面积6440亩。养殖业以猪、牛、羊发展为重点,年出栏生猪1.1万头。
  • 奔跑的哈士奇对帖子媳妇替夫守虞丞相墓破祖训 眉山世代守墓家族遇难题发表了回复
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  • 仁寿优美景点冒水村
  • 专题编辑:仁寿在线
  • 发布时间:2015/4/16
  • 仁寿冒水村摩崖造像位于四川省眉山市仁寿县虞丞乡冒水村三组,这里地处浅丘,四面环山,又叫大佛沟。冒水村摩崖造像镌刻在一块大石包上。2013年3月,被列为第七批全国重点文物保护单位。[1]  仁寿冒水村摩崖造像,因地处大佛沟,又叫大佛沟摩崖造像,有造像6龛共22尊,另有碑记一通,题记一处三则,大部分完整。   据仁寿县文物管理所考证,这些造像镌凿于宋淳熙十一年(1184)至清宣统二年(1910)。民国版《仁寿县志》载,“昆迦寺有两个石刻大佛。”据查,造像处原有庙宇一座,叫做昆迦寺,因当地人把摩崖造像统称为大佛,因此该寺也叫大佛庙,曾改作学校用,现已毁。大石包身上,残留有许多碗口大小的凹陷,深0.1米左右。据当地村民介绍,这些凹陷就是之前在大佛四周搭建房屋所留下的痕迹。原来人们依托巨石,修建了几间房屋,有的做寺庙用,有的做私塾用。“文革”时候“破四旧”,将寺庙拆除,房子完全成为村小的地盘。几年前,由于建筑安全不达标,村小也被拆除了。
  • 黄林对帖子【仁寿拈花大佛】(全国重点文物保护单位冒水村摩崖造像)发表了回复
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  • 仁寿能仁寺摩崖造像
  • 专题编辑:仁寿在线
  • 发布时间:2015/4/15
  • 仁寿能仁寺摩崖造像,第七批全国重点文物保护单位,位于四川省眉山市仁寿县城东45公里处的中农乡能仁村9组村民叶超文的屋后岩壁之上。 能仁寺摩崖造像雕刻于唐、宋,历史悠久,规模较大,内容丰富雕刻精美,保存较好,各具特色,具有很高的科学研究价值。 能仁寺摩崖造像,位于仁寿县城东45公里处的中农镇能仁村。 能仁寺,据传从唐朝开始,相继建有庙堂、僧室及加工作坊等建筑达一里有余,明朝时曾设“江南察院”也就是《仁寿县志》所载“白杨厅桂花台”旧址于此。在原能仁寺庙后两侧山崖石壁有摩崖造像百余龛,以千佛龛和神奇的“漏米大佛”为最,但大部分在文革期间遭毁损,现存28龛,造像270余尊,大部分保存完好。      现存造像,分布在原“罗汉堂”右侧山壁上。在长29米,高6米的范围内共有造像28龛。其中大佛三龛,三龛均为主像,都结跏跌坐于须弥座之上,头作小螺髻,大耳垂肩,面部圆润,双目微睁,鼻正直,颈有蚕纹,或身穿圆领袈裟或身着袒右肩式袈裟,衣褶少而粗,褶纹线条采用阴刻,或直式或呈阶梯状。其中二号龛的大佛形象、服饰、褶纹等镌造风格近似广元皇泽寺八号窟北壁佛(西魏)的风格;十五号龛的大佛形态及佛座形式,酷似通江千佛崖弥勒佛龛主像和广元千佛崖莲花洞北壁佛(均初唐)的风格。 三龛大佛之外又有僧像三龛,供奉僧像的一大特色是这里的造像有别于仁寿其它地区,保存完好。僧像高者1.8米,均光头大耳、面部消瘦、肌肉坚实、颈部有三道竖肌突起,有的身穿交领僧衣,有的身著交领袈裟,服饰雕刻线条流畅、着意写实、形象逼真。有的双手于胸前合十,有的双手抄于袖内,个个都穿僧鞋挺立,活象和尚在立地习功。另有经幢二龛,幢为八面三重檐攒尖式顶,仿木结构建筑形式,雕工之精、造型之美,尤为别致。幢立于须弥座之上,幢身各层巧妙布局,分别刻有楼、阁、亭、桥及华板勾栏,设佛位和护法四大天王。幢体保存较好,但文字均遭剥蚀,无法辨认了。 能仁寺造像内容,除上述之外,最具特色,最吸人眼球的是十五号龛。该龛长4.9米,高5.4米,深1.8米,为单口龛,弧形顶,朝南,共有造像99身。龛前正中为弥勒大佛,结跏趺坐束腰须弥座上,为半圆雕。两侧壁和正壁,则采用半圆雕、深、浅浮雕相结合的技法,刻有人物若干,都形象生动、神态各异、场面纷繁、内容丰富。 十五号龛的左侧壁,下部为一像站立,身穿巾身短衣,腰间系裙,赤腿,挽袖,左手抱一长形物件置于胸前,右臂曲举(残),披头散发,形象丑陋,头略向右倾上仰,面部已残。该像的头顶上方立有三尊女像,发髻高高,面部丰满圆润,神态雍容大度。都锦衣贴身,腰垂长裙,项挂璎珞和长串珠连,眼睛自然平视前方。三像身后有一树(菩提树?),阔叶大花满缀枝头。树顶部右侧为一猴首人身像,右脚站立,左脚上提作盘腿或弯曲,左手紧按腰间一棍,酷似孙悟空,身后有一狮头人身像,四肢雍肿作倒立状。左上部站立一只鸟,昂首展翼,作起飞或者着地状(形状近似悄翼恐龙),再上面,有奇形异状人物二身。 十五号龛的右侧壁,从上到下呈“1”字形排列,上部刻有舞伎乐伎各四人。舞伎的脖子或正或歪,双腿弯屈,扭腰起舞,舞姿近印度舞蹈。其中有二女像身穿对襟短衫,,薄衣贴体,裙带飘飘,极富动感,栩栩如生;乐伎四人中,二人吹角号,二人击鼓,边奏边跳,鼓号齐鸣,场面热烈。中间为一骑象者,头冠嵌三朵大花,长须大耳,左手执鞭、右手执杖,身著两裆甲,系裙,裙间饰兽面花纹,威武独尊,地位显赫,形似这一画面的主人,或者是伎乐歌舞的指挥?或者是伎乐们正起劲歌舞迎接的贵宾?供观者辩识。下部刻有十身造像,均眼大眉粗,眼球隆突,毗牙裂嘴,面部狰狞,这些造像大多满须著甲,其服饰和形象,明显不是汉族中原文化的遗迹。 龛正壁人物众多,形态各异,多为械斗、嘶杀场面,或骑虎豹或乘飞鸟异兽。上部剥蚀严重。右下角有卧像一身,四肢平直,头部略侧向右侧,身下有一人赤腿戴脚镯倒立,用右脚顶住卧像,另有一人赤腿坐地右手用力托住卧像右手,另有一马仰面倒地,四脚朝天,后两蹄分别托住卧像的头和手。卧者身前站立一人,右手执一树枝正欲拂扫卧者面部。卧像头部另有二身倒立人像。此画面近似涅盘图。右侧壁,既有持杆械斗,又有抱旗而立的各种异面人物,神态严肃、场面紧张。上部,有一像坐案前台基上,左、右站立者若干,并有跪拜者,其下,有狮首人身持弓者、兽面人身背负“伤员”者、怪面佩剑人、蟾蜍头人身像等。整个场景波澜壮阔、气势恢宏,可能是在表现“八国分舍利”的场面? 依《长阿含经》卷四《游行经》所述,释迦牟尼于拘尸城双树间涅槃后,摩竭陀王阿阉世及波婆国末罗族、迦维罗卫国释迦族等皆欲获得舍利,但都遭到拘尸国人的拒绝。各国便商议将以兵力强行分取,战事一触即发。这时,香姓婆罗门挺身而出,晓谕众生,不要冈争佛舍利而白相残杀。八国便请其负责均分舍利,并各自起塔供养,于是佛的舍利便被分成八份,由八个国家各门起塔供养。 这就是详载于诸经的“佛入涅槃后,八国分舍利”故事,从皆大欢喜的结果看,正是伟大佛光的普照,止住了一场残酷的血肉厮杀,使各国摒弃前嫌,携起手来,共同供奉佛陀,让佛陀慈善的教化普照芸芸众生众生,赢得世间的和平与社会的安宁,这也正符合佛陀要“身常行慈、口常行慈、意常行慈”的训戒了。 能仁寺摩崖造像雕刻于自唐宋时期,历史悠久,虽屡遭毁坏,但现存仍规模较大,内容丰富,雕刻精美,保存较好,各具特色,具有很高的科学研究价值。无论是造型构图,还是工匠镌刻工艺,都称得上四川乃至中国石窟艺术宝库中的精品之一,它对研究佛教史和佛教艺术均有一定的佐证和价值。
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